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随时随地学习
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1、下列各项句中加点词的意义和用法相同的一项是
A. 吾其还也 乃引其匕首提秦王
B. 因击沛公于坐 沛公起如厕，因招樊哙出
C. 不然，籍何以至此？ 项王默然不应
D. 谁为大王为此计者？ 君为我呼入
2、下列选项中加点字的活用情况不相同的一项是（ ）
A. ①沛公旦日从百余骑来见项王 ②使使以闻大王
B. ①吾得兄事之 ②常以身翼蔽沛公
C. ①群臣怪之 ②拔剑撞而破之
D. ①籍吏民，封府库 ②沛公欲王关中
3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①西方许多国家长期低增长、高支出、高福利的社会制度所带来的问题已经 ，对这一制度每一项改革都会遇到极大的公众阻力，举步维艰。
②每一个正在学习的人都应该明白 的道理，节约每一分钟，珍惜每一次阅读，重视每一份练习，只有这样才能真正做到脚踏实地，稳步前行。
③所有的罪行都是由小错一步步发展而来的，俗话说，小时偷针，大时偷金，如果小错不改， ，铸成大错再来后悔就现说什么都晚了。
A. 积羽沉舟 积重难返 积沙成塔
B. 积重难返 积羽沉舟 积沙成塔
C. 积羽沉舟 积沙成塔 积重难返
D. 积重难返 积沙成塔 积羽沉舟
4、填入下面横线处的句子，正确的一项是( )
你看，他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货， ① ，不断解答顾客的询问，还要不停地 ② 。
A．①及时发现需要照顾的老弱病残顾客，随时倾听顾客的要求和意见
②拿糖、过磅、包包、打捆，同时用心算代替算盘
B．①随时倾听顾客的要求和意见，及时发现需要照顾的老弱病残顾客
②拿糖、过磅、包包、打捆，同时用心算代替算盘
C．①及时发现需要照顾的老弱病残顾客，随时倾听顾客的要求和意见
②同时用心算代替算盘，同时拿糖、过磅、包包、打捆
D．①随时倾听顾客的要求和意见，及时发现需要照顾的老弱病残顾客
②同时用心算代替算盘，同时拿糖、过磅、包包、打捆
5、下列各句中划线成语的使用，不正确的一项是（ ）
A.正所谓小信诚则大信立，为人处事要讲诚信，买卖东西亦要讲诚信，一言九鼎，诚信买卖，不讲诚信，必然得不偿失。
B.我很知足，对当下的处境安之若素，不觉得苦，虽然事实上已经相当凄惨了。我不求未来会更好，我只担心未来会更坏。
C.要处理好民族歌剧与西方歌剧的关系，坚持交流互鉴、以我为主、为我所用、取长补短、择善而从，既不简单“拿来”，也不盲目“排外”。
D.中华民族五千多年灿烂辉煌的文明创造了独树一帜的中华文化，是我们文化自信的重要源泉。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是无不可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念，当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的专利侵权，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云、凡是拉得上亲戚的、都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圏推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“释名”于伦字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。潘光旦先生曾说，凡是有“仑”作公分母的意义都相同，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。
（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》）
材料二：
阅读《乡土中国》是需要一些社会学知识的。不过对我们中学生来说，也不必在专业知识方面花太多精力，结合语文学习来阅读《乡土中国》，可能是更加必要的。《乡土中国》以调查和科学论证为主，但写得很有文采，充满人文关怀。文中渗透着对历史学、哲学、政治学、人类学等相关学科的深刻认识和精辟见解，是“杂”而化之。能做到科学、严谨而又好读，这种文体风格背后，需要多学科整合的开阔视野，也需要深厚的文化底蕴，这是学术论著的一种境界。从语文的角度看，也是一部可圈可点的美文和范文。
这本书论述非常简洁有力，很值得借鉴。此外，还有许多写作经验也富于启发。比如议论文在论证推理的同时怎样能更生动而且有可读性，观点与材料如何结合，叙定和论说如何平衡，以及如何摆脱从概念到概念的“八股味”，等等。
（节选自温儒敏《＜乡土中国＞导读》）
材料三：
团体格局作为与差序格局相反的概念，指的是不以亲属原则推衍的一种社会结构；团体格局中的个体之间的联系首先要以一个共同的群体框架为前提，团体是超越个人的存在，个体对于团体而言是无差别的。差序格局和团体格局的根本不同，一在于道德，二在于法律。以西方现代社会的团体格局来说，其道德观念源自宗教观念。所谓面前人人平等，一是指每个人在神面前无差别的平等，二是指神对每个人的公道。上帝是团体的象征，是公共观念的源泉。这种道德和法律的执行和贯彻都有严格的团体边界，对所有个体具有同等约束力。差序格局下的道德和法律，则是一种因所施对象和“已”的关系而有不同程度伸缩的应用，这也即“礼治秩序”，通俗来说，是早已广为人知的“人治”。但是礼治秩序终归与人治有所差别，其并不是一种随个人好恶而定的规矩——礼是传统的秩序。
（节选自王铭铭《从＜生育制度＞到＜乡土中国＞》）
【1】下列对材料相关内容的解释和分析，正确的一项是（ ）
A．“阖第光临”意为全家来访，对中国传统社会而言，由于全家究竟包括哪些人不清晰，所以真正“阖第光临”的情况并不常见。
B．“一表三千里”意为表亲关系有时可以极其疏远，作者引用这一俗语，意在说明中国社会的亲属关系可以一直外推到各色人等。
C．潘光旦先生认为，凡是内含“仑”这一构字元素的汉字，它们的意义大体相同——基本都含有“条理”“类别”“秩序”的意思。
D．温儒敏先生建议，中学生阅读《乡土中国》必须结合语文学习，不必过深地了解书中的专业知识，在专业知识方面花太多精力。
【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通先生用捆柴的比喻来说明西洋社会的团体格局的特点，其中存在着一定的缺陷。
B．温儒敏先生认为，《乡土中国〉对于中学生的语文学习，如阅读和写作，具有借鉴意义。
C．材料三对“团体格局”“差序格局”进行概括性的解说，点出两者本质区别产生的原因。
D．王铭铭认为，礼治秩序和人治存在差别，但是两者都忽视了道德和法律的作用和应用。
【3】材料中画横线句有关大观园的叙述不能用以解说下列的哪一项（ ）
A．传统社会亲属关系、地缘关系往往以自己为中心。
B．亲属关系的范围大小根据中心的势利的厚薄而定。
C．中国传统中的差序格局具有可大可小的伸缩能力。
D．社会圈子因中心势力之变而变易产生世态炎凉感。
【4】根据材料一、三，概括差序格局的主要特点。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中运用拟声词写音乐由急促转为缓慢的句子是：“_______________，_______________。”
（2）杜甫在《登高》中道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“_______________，_______________。”
（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“______________，_______________ ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。
（4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果却落得北望敌军而惊慌失措的三句是“____________ ，_____________ ，_____________。”
8、补写下列各句的空缺部分。
（1）潮平两岸阔，_________________________________。（王湾《次北固山下》）
（2）东风不与周郎便，_____________________________。（杜牧《赤壁》）
（3）山下兰芽短浸溪，______________________________，萧萧暮雨子规啼。（苏轼《浣溪沙》）
（4）今夜月明人尽望，______________________________？（王建《十五夜望月》）
（5）人有悲欢离合，_______________________________，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
（6）最是一年春好处，_______________________________。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
（7）旧时茅店社林边，_______________________________。（辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》）
（8）自古逢秋悲寂寥，______________________________ 。（刘禹锡《秋词》）
（9）____________________________________，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
（10）__________________________，札札弄机杼。（《迢迢牵牛星》）
（11）学而时习之，______________________？有朋自远方来，不亦乐乎？
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________________，________________。”
（2）苏轼《赤壁赋》中描写自己和朋友月下畅游的感觉“________________”，而不知道在哪里停止；“________________”，仿佛长出翅膀登入仙境。
（3）在杜甫的《春望》中，通过人物自身动作细节的描写，表现诗人忧国思家的两句是：“________________，________________。”
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春·长沙》中用“____________，_________”两句，描写了一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
（2）《再别康桥》中，诗人想象撑着长篙在康河青草深处寻梦之后，对康桥的美好回忆在“_____________，__________ ”两句中走向高潮。
（3）《荆轲刺秦王》易水诀别中,通过环境描写渲染气氛，并表现荆轲为国捐躯精神的句子是 ____________，___________。
（4）《记念刘和珍君》一文中“_____________，____________”体现了革命者敢于正面注视、绝不回避黑暗现实的特点。
（5）《论语·为政》中对“学”与“思”作辩证论述的句子是“________，__________”。
11、把下列句子补写完整
（1）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是________，______。
（2）李白在《蜀道难》中通过“_____，_____”两句写出了水石相激、山谷轰鸣的惊险场面。
（3）李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“_______，_____”。
（4）_______，_______。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
（5）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_______，__________。
（6）《琵琶行》中琵琶女弹奏结束后，诗人以水面四周环境的安静来侧面描写表现琵琶女演奏技艺高超、音乐让人回味无穷的句是___________，__________。
12、阅读下面这首唐诗，完成小题。
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
宋之问
马上逢寒食，愁中属暮春。
可怜江浦望，不见洛阳人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
【1】下列对这道诗的赏析，不恰当的两项是（）
A. 首联写马上就到寒食节了，季属暮春，百花凋零，徒增伤感。
B. 颔联写诗人站在江边，极目北望，不见友人身影，从此天各一方。
C. 颈联写虽然被贬，放逐南方而无埋怨，心里还想着为国家建功立业。
D. 尾联写令人伤心的故园想必又长出了新的柳条，也暗指人事的更替。
E. 诗人被贬途中愁肠百转，始终无法释怀，表现出无限的感伤。
【2】这首诗运用了什么抒情方式？表达了诗人怎样的思想感情？
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
李兑，字子西，许州临颍人。登进士第，由屯田员外郎为殿中侍御史。按齐州叛卒，狱成，有欲夜簒囚者，兑以便宜斩之，人服其略。张尧佐判河阳，兑言尧佐素无行能，不宜以戚里故用。改同知谏院。
狄青宣抚广西，入内都知任守忠为副，兑言以宦者观军容，致主将掣肘，非计。仁宗为罢守忠。太常新乐成，王拱辰以为十二钟磬一以黄钟为律，与古异，胡瑗及阮逸亦言声不能谐。诏近臣集议，久而不决。兑言：“乐之道广大微妙，非知音入神，讵容轻议？愿参新旧，但取谐和近雅者，合而用之。”
进侍御史知杂事，擢天章阁待制、知谏院。转运使制禄与郡守殊，时有用弹劾夺节及老疾请郡者，一切得仍奉稍。兑言非所以劝沮，乃诏悉依所居官格。兑在言职十年，凡所论谏，不自表襮，故鲜传世。出知杭州，帝书“安民”二字以宠。徙越州，加龙图阁直学士、知广州，南人谓自刘氏纳土后，独兑著清节。还知河阳，帝又宠以诗。徙邓州富人榜仆死系颈投井中而以缢为解兑曰既赴井复自缢有是理乎必吏受赇教之尔讯之果然兑历守名郡，为政简严，老益精明。自邓归，泊然无仕宦意。对便殿，力丐退，英宗命无拜，以为集贤院学士、判西京御史台。积官尚书右丞，转工部尚书致仕。卒，年七十六，谥曰庄。
从弟先，起进士，知信州、南安军，抚楚州，历利、梓、江东、淮南转运使。所至治官如家，人目以俚语：在信为“错安头”，谓其无貌而有材也；在楚为“照天烛”，称其明也。积官至秘书监致仕。兄兑尚无恙，事之弥笃。闲居一纪。卒，年八十三。子庭玉，年六十即弃官归养。人贤其家法云。
（节选自《宋史·列传第九十二》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．徙邓州/富人榜/仆死/系颈投井中而以缢为解/兑曰/既赴井/复自缢/有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然
B．徙邓州/富人榜仆死/系颈投井中而以缢为解/兑曰/既赴井/复自缢/有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然
C．徙邓州/富人榜仆死/系颈投井中而以缢/为解/兑曰/既赴井/复自缢有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然
D．徙邓州/富人榜/仆死/系颈投井中而以缢/为解/兑曰/既赴井/复自缢有是理乎/必吏受赇教之尔/讯之果然
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人不仅有“名”，而且有“字”，出生三个月后由父亲命“名”，男子二十岁举行冠礼，并取“字”，女子也有字。《游褒禅山记》中“安国平父”中“安国”是名，“平父”是字。
B．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
C．“尚书”是中国古代官名，战国时亦称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。
D．“谥”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平与品德，而给予一个带有赞美性质的称号。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李兑为人有胆略。他审问齐州叛乱士兵时，案件已经裁定，有人想在夜间劫掠囚犯出狱，他灵活处置，自行决断斩杀了囚犯，受到大家钦佩。
B．李兑为官敢于直谏。针对任守忠担任狄青的副职一事，李兑认为宦官担任军职，会使主将受牵制，非明智之举。皇帝因此罢免了任守忠。
C．李兑任职期间备受荣宠，他出朝任杭州知州时，皇帝亲书“安民”二字以示宠爱；到河阳和邓州任职时，皇帝又为其作诗以示宠爱。
D．李先为官有道，受到百姓拥戴，人们用“错安头”“照天烛”评价他，认为他容貌不好却有才能，行事明察秋毫。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张尧佐判河阳，兑言尧佐素无行能，不宜以戚里故用。改同知谏院。
（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
14、请以“倾听”为题，写一篇内容具体的记叙文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，不少于800字，不要套作，不得抄袭。
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